| الناقد الخفي |
تفسير جديد خالص
اعتقد ان المقصود بالحرامي هو الحكام العسكريين في أي بلد وهو ما تم الاشارة إليه بتيشيرت مموه لصلاح روسي او تعديل بسيط لتصبح سلاح روسي في بداية الفيلم والعبيط...اقرأ المزيد مقصود به الشعوب التى تم طحنها من طرف " الحرامي" وأمثاله
وتتضح فكرة التجنيد الاجباري والعمالة المهاجرة واستغلال الشعوب و.... في فكرة بيع اعضاء العبيط والمقصود بها افراد الشعب وفي النهاية يتخلص الشعب العبيط من الحاكم الحرامي بدون حتى أدنى تخطيط أو بدون وعي
|
|
|
|
| Mostafa Elsafty |
التوليفة الهدية بنكهة مصرية
قصة جديدة نوعا ما على السينما المصرية ، صلاح روسى (خالد الصاوى) الحرامى الذى يعيش فى منطقة شعبية و يسبب الذعر و الخوف لأهل المنطقة و يعيش بالبلطجة و فتحى (خالد...اقرأ المزيد صالح) العبيط الذى يعيش فى المنطقة يأكل بقايا الطعام من القمامة و و ينظف الحارة من الزبالة و الذى تتلخص مستوى نظافته فى جملة صلاح روسى "الواد بينضف كل حاجة فى الحارة الا نفسه" ، و ناهد (روبى) الممرضة التى تحب صلاح روسى
يفقد صلاح روسى عينه فى احدى معاركه مع البلطجية أقرانه و تشير عليه ناهد بأن الحل الوحيد امامه ليستعيد الرؤية بكلتا عينيه هى ان يشترى قرنيه من احد المتوفيين و التى يبلغ ثمنها 20 ألف جنيه و يفكر صلاح فى طريقة أخرى لأنه بالطبع لا يملك المبلغ فيقرر ان يأخد قرنية فتحى العبيط و بالفعل يذهبون لطبيب سئ السمعة يقوم بالعمليات المشبوهه المخالفة للقانون و عندما يرى الطبيب حاله فتحى يتفق مع صلاح روسى انه سيجرى العملية بدون مقابل نظير ان يأخذ كلية من فتحى العبيط بالإضافة الى القرنية و سيأخد صلاح روسى مبلغا من المال ايضا
تتم العملية و يعود صلاح يرى بكلتا عينيه و بعدها يطلب الطبيب صلاح و يعرض عليه ان يأخد من فتحى مجموعة من الشرايين و النخاع و فص من الكبد (و هذا بالطبع سيتسبب فى وفاته) مقابل 100 ألف جنيه ، يوافق صلاح على الصفقة و لكن ناهد الممرضة ترفض ليس لأسباب اخلاقيه و لكن لأنها تعرف عصابه أخرى تدفع فى "الجته" 100 ألف دولار !!
يذهب صلاح الى العصابة التى تدفع بالدولار و يتفق على بيع فتحى العبيط و فى مساء يوم التنفيذ يكتشف ان ناهد تخونه فيقرر ان يبيعها هى و يضع لها المخدر فى العصير بدلا من فتحى العبيط و يسلمها للعصابه و يقبض الثمن ( فى الحقيقة نصف الثمن حيث اعترض زعيم العصابه عندما اكتشف ان "الجته" انثى و ليست ذكرا حيث انه ثمن الانثى النصف فقط !!)
مشهد النهاية فى منطقة نائيه على اطراف المدينة و صلاح يهنئ فتحى بأنه كُتب له عمرا جديدا و يضرب عدة طلقات من مسدسه فى الهواء احتفالا ثم يترك المسدس بجوار فتحى و يقف بعيدا .. يمسك فتحى المسدس مع العروسة اللعبة التى اشتراها له صلاح و اثناء لعبه بالعروسة و المسدس تخرج طلقة طائشة لتستقر بصدر صلاح الذى يموت فى واحد من اكثر مشاهد السينما المصرية سذاجة "بإستثناء مشاهد الانتقام فى اخر الفيلم العبقرى سلام يا صاحبى حيث تحتل المركز الاول فى السذاجة !! "
تم الترويج للفيلم عند عرضه فى السينمات بأنه لقاء السحاب بين عملاقى التمثيل خالد صالح و خالد الصاوى و برغم انهما فعلا من اصحاب الموهبه التمثيلية الجيدة إلا ان الاخراج طمس هذة المواهب تماما .. روبى ايضا ممثلة جيدة برغم ظهورها فى عدد قليل من الادوار و لكن من الملاحظ ان معظم ادوارها متشابهه تقريبا نفس دور البنت الشعبية بنفس طريقة الكلام التى تنطق التاء شين و القاف كاف (راجع الشوق و مسلسل بدون ذكر اسماء و هذا الفيلم) الاستثناء الوحيد هو فيلمها الاول مع مكتشفها المخرج شريف صبرى 7 ورقات كوتشينه .
من عيوب الفيلم الاصرار الغير مبرر فى تفسير سبب حالة "العبط" المصاب بها فتحى فى مشاهد فلاش باك ساذجة و هذه هى عادة السينما المصرية و كأن المجتمع يخلو من المولودين بهذة الحالة .. يظهر فى الفلاش باك خالد صالح و هو شخص عادى يدخل بيته ليكتشف ان زوجته تخونه و بعد ان يهرب العشيق يعود و معه بلطجية ليضربوا فتحى امام ابنته و يمثلون به فى الشارع امام الناس بعد ان وضعوا مساحيق تجميل على وجهه ليشبّهوه بالنساء !! ربما تصيبه هذة الحادثة بمرض نفسى و لكن الحالة التى يجسدها اعتقد انها لأشخاص مولودين بها نتيجة لعيوب خلقية فى الجهاز العصبى و ليس لأسباب نفسيه ..
من عيوب السيناريو ايضا طريقة الحوار الفردى "المونولوج" التى تدور بين خالد الصاوى و الكاميرا و كأنه يتحدث مباشرة مع المشاهدين .. الطريقة مسرحية نوعا ما لا تناسب التكنيك السينمائى فى السرد ربما لو اكتفى بالسرد كرواى للأحداث لكان افضل
المثالية المبالغ فيها فى نهاية الفيلم بمقتل صلاح روسى بالخطأ على يد فتحى العبيط و هو ينظر فى للكاميرا قائلا "أظن مفيش اوسخ من كدة موته .. " تذكرنا بأفلام السيناريست محمود ابو زيد (الكيف ، جرى الوحوش ، العار) التى تنتهى نهاية اخلاقية (مصحوبة بنصيحة مباشرة للمشاهد فى صورة حكمة او ايه قرآنية) بأن المخطئ يأخذ جزاؤه و المظلوم يعود له حقه حتى و لو تم التنفيذ بشكل ساذج و غير مبرر
أخر جملة فى السيناريو حاول فيها السيناريست احمد عبدالله ان يكتب جملة تصلح للإقتباس على مواقع التواصل الاجتماعى او على الميكروباصات و التكاتك فكتب "اخر حاجة .. بلاش تحب قوى .. و حاسب من العبيط"
أعتقد ان الجملة الاخيرة يقصد بها المخرج و ليس خالد صالح !!
|
|
|
|
| منة الله عبيد |
الحرامي والعبيط وجبة سينمائية تحترم عقل المشاهد
لا يخفي على متابع ما تعانيه السينما المصرية اﻵن فى ظل الظروف المحيطة بالوطن من كل اتجاه. وعلى هذا فأنه يجب الاحتفاء بكل محاولة جادة لكسر الكساد واختراق السوق...اقرأ المزيد من جديد والمساهمة بشكل فعّال فى إخراج الفن السابع من كبوته التى نتمنى ألا تطول. غير أن احتفاؤنا ودعمنا للسينما كصناعة وتجارة وفن لا ينبغى أن يجعلنا نستسلم لركيك الأعمال والاستسهال الذى بدا سائداً فى لحظة الفن الآنية.
صار جلياً لدى عامة جمهور الفن بشكل عام والسينما بشكل خاص أنه إذا أعلن أحد النجمين "خالد صالح" أو "خالد الصاوي" عن مشاركتهما فى بطولة عمل جديد. فأن ذلك –لى كمشاهد– يضمن ولو الحد الأدنى من الاجتهاد والاهتمام واحترام عقليتي وثقتي. واليوم نناقش عملاً اجتمع عليه النجمان وحمل توقيع "محمد مصطفى" مخرجاً وهو "الحرامي والعبيط". فيلم يشعرك منذ بدايته أنه صنع ليكون من كلاسيكيات السينما بعد خمسين عاماً.
لم تعتد السينما المصرية تقديم أعمال تقترب من شخصيات "المتسولون" أو مجاذيب الشوارع الذين امتلأت بهم طرقات المحروسة عبر السنين إلا فى حالات نادرة، وغالباً من منظور كوميدي كاريكاتيري، غير أن السيناريست "أحمد عبد الله" اختار هذه المرة أن يقدم دراما هؤلاء، والقصص المهمشة عميقة الأثر التى خلّفت أحد هؤلاء الذين يظهرون غالباً فجاة كما يختفون فجأة، فى الشارع الذى تسكن به، أو بجوار مقر عملك، أو فى ركن حديقة حيّك.
ذكرتنى القصة بمسرحية لصامويل بيكيت تدعى "مالون يموت" حيث تناولت أيضا دراما لخلفية أحد هؤلاء.
فى "الحرامي والعبيط" كانت الإمكانيات الإنتاجية المتاحة عادية أو بسيطة. لأن هذا هو منهاج وسياسة "السبكية" ولأن الحدوتة لا تحتاج إبهاراً فى الصورة ولا ديكورات عالية التكلفة ولا استيراد للمصورين وأطقم عمل "ستانت"، وما إلى ذلك مما يرفع غالباً كلفة الإنتاج. وكانت الإمكانيات المحدودة جليّة فى جودة الصورة بالذات التى لم تكن على قدر الجودة المنشودة. فى رأيي الشخصي اعتمد هذا العمل بالذات على الإمكانيات التمثيلية الاستثنائية لبطلي العمل. والذى بدا منذ اللحظة الأولى للفيلم أن هناك اتفاقاً غير معلن أن تكون هناك مباراة تمثيلية حامية الوطيس. فقدم خالد الصاوي دوراً لم يقدمه من قبل –بينما قدمه الجميع قبله- نموذجاً شعبياً مصرياً خالصاً للبلطجي صاحب السطوة الذى لا يخشى حتى الموت لفرض هيبته واستقرار ملكه. فى النصف الأول من الفيلم بدا لي الصاوى مبالغاً بعض الشيء وانفعاليا فى لغة جسده بشكل لا يناسب تماماً تلك الشخصيات التى غالباً هدّ قواها المخدر وكثرة التردد على الأقسام والمعارك الدموية المستمرة. ولكن على أية حال فلم تكن تلك المبالغة مشوّشة على الاستمتاع بدور جديد قديم يقدمه ملك الدراما بروحه وبصمته. وعلى صعيد خالد صالح فى دور "فتحي" فـالحق أن الرجل قد قدم دوراً عالمياً باقتدار. لم أكن اعتقد أن هناك من سيحكم تلك الشخصية بذلك الشكل، خاصةً وأنها ليست من الشخصيات الشائعة التى وأن لم تتعامل معها شخصياً فانك تستطيع توقع تاريخها وسلوكها وتفاصيلها الدقيقة. بل على العكس أكد أنه ليس منا من توقف لدقائق ليتعامل مع أحد هؤلاء وعلى الرغم من ذلك فقد كدت أشم رائحة "تحت الكوبري" فى مشهد الظهور الأول لخالد صالح. وعلى ذكر الأداء التمثيلي فقد فاجأني مجدي بدر فى ظهوره بشخصية الطبيب، تاجر الأعضاء الذى لا قلب له ولا ضمير. وعلى الرغم من ارتباط شهرة بدر بأداء الشخصية الشريرة، إلا أنها كلها فى السابق انتمت غالباً إلى طبقة معينة وفئة لا تتغير، وهى فئة العشوائيات أو الطبقة المتوسطة، لذا كان دوره فى الحرامي والعبيط مفاجأة قوية وسعيدة. فقد أجاد تماماً إحكام تعابير تلك الشخصية الثرية ذات المكانة العلمية المرموقة الذى بالنهاية هو فاسد وتاجر أعضاء يعرف كيف يتحدث بلغة الفاسدين وينحط لمستواهم. وأبرز تفاصيل الشخصية على الرغم من حجم الدور الذى لم يتعد الخمس مشاهد.
وأن كان الأداء التمثيلي وحنكة النجمين الكبيرين هما رمانة الميزان فى هذا العمل، فأن المكياج والأكسسوار أحدثا عنصراً فارقاً فى توصيل كل ما اجتهد النجمان لتوصيله. فملابس ومظهر "العبيط" كانا على درجة من الدقة والتحرى حتى أظهرا "فتحي" كمجذوب ومتسول حقيقى ليس به لمحة زيف. وكذلك تلك الحقائب المهترئة التى كان يجمع بها قصاصات الأوراق. تفاصيل دقيقة تنم عن دراسة واستهدافاً للتميز وللمصداقية. بينما ظهر الصاوي بمظهر "البلطجي" الكلاسيكي، الحامل دوماً لسلاح أبيض بهدف وبدون.
كما جاء اختيار المخرج ومنسق المناظر موفقاً وإن كان سهلاً ومتوقعاً. فمشهد المشاجرة التى فقد فيها "روسّى" عينه اتخذ موقعاً فى حي عشوائي شديد الشبه بالحادث بالفعل فى واقع مصر، والذى سرّب شعوراً بالصدق والإقناع لكل من شاهدوا الفيلم.
والدراما فى الحرامي والعبيط هى دراما متصاعدة بدأت بتمهيد –مباشر- بصوت صلاح روسّي، و مواجهته للكاميرا راوياً للأحداث ومتحدثاً عن نفسه وعن شخصيات العمل فى تفصيلة لم افهم مغزاها، ولا سبب اعتماد المخرج لها. وتصاعدت مع النزاع الطفيف الذى نشأ بين "صلاح" و"فتحي" فى البداية واستمر لينمو ويتحول إلى مقت واستياء ثم عودة لحل الأزمة باحتياج صلاح لـفتحي ليحتال عليه ويحصل على أحدى عينيه, ثم أكثر من عضو من جسده بعد ذلك. إلا أنه كان من الملحوظ إيقاع الفيلم البطىء نسبياً والذى كاد يتسبب فى ملل المشاهد فى النصف الأول من الفيلم، الذى استغرق حوالي الساعة والربع بلا أحداث تقريباً؛ فقط استعراض للمكان والزمان وشخصيات الأبطال كما ذكرنا آنفاً.
وكما أجاد المخرج فى توجيه ممثليه واستحضار تفاصيل دقيقة تمس المصريين بشكل قاسي وقريب مثل الأم الصارمة العجوز وتفاصيل مظهرها وسلوكها وقسوتها فى أحيان كثيرة، والتى أبدعت فيها العظيمة: عايدة عبدالعزيز.
فأن السيناريست أحمد عبدالله قد أجاد أيضاً كثيراً فى ملعب هو أحد أهم المتمرسين به، وهو الدراما الشعبية واستحضار حدوتة بسيطة تجمع أكبر عدد ممكن من الشخصيات التى نعرفها، وتعيش بيننا والتى تنتمى غالباً لفئة "سكان العشوائيات".
قال المنتج "أحمد السبكي" فى العرض الخاص للفيلم أن قصة الفيلم هى اجتماعية بسيطة بحتة لا تحمل أى دلالات سياسية. ولكنى رأيت العكس تماماً وشعرت بإسقاط واضح تمثل فى رمزية –قد أكون وحدي من شعرت بها– لشخصيات "العبيط"، الحالم المسكين المريض الفقير المشرد و"الحرامى" العنيف ذو القلب القاس الذى لا يلين المستعد لفقأ أعين أى من كان توفيراً لمصلحته وحده.
إجمالاً جاء فيلم الحرامي والعبيط متماسكاً إلى حد كبير وبعيداً عن ابتذال "حشر" الثورة والسياسة التى أصبحت سمة أفلام ما بعد الثورة. وكذلك نجا من فخ الكوميديا الصارخة المصطنعة ليقدم وجبة فنية تــحترم عقل المشاهد ويحترمها ذوي النُّهى.
|
|
|
|
